Seja bem vindo, amigo!

Seja bem-vindo, amigo! Seja você também mais um subversivo! Não se entregue e nem se integre às mentiras do governo e nem da mídia! Seja livre, siga o seu instinto de liberdade! Laissez faire! Amém!

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quinta-feira, 22 de fevereiro de 2018

Comunismo, fascismo e nazismo: Tudo farinha do mesmo saco socialista.

(título meu)

Texto extraído do livro “Pensadores da Nova Esquerda (Capítulo 8 - Antonio Gramsci)”, de Roger Scruton:

Mesmo se aceitamos a identificação – altamente fortuita – do nacional-socialismo com o fascismo italiano, falar de um ou de outro como o oposto político verdadeiro do comunismo é cair em uma ingenuidade perigosa.

Comunismo, assim como fascismo, envolve a tentativa de criar um movimento popular de massa unido a um Estado submetido à regra do partido único, no qual haverá total coesão para o objetivo comum.

Isto exige a eliminação da oposição, por quaisquer meios, e a substituição da disputa ordenada entre partidos pela "discussão" clandestina dentro dos limites de uma única elite dominante.

Envolve tomar conta – em "nome do povo" – dos meios de comunicação e educação, bem como implantar um princípio de comando sobre a economia. Ambos os movimentos consideram a lei muito falível, e os parâmetros constitucionais muito irrelevantes – pois são essencialmente "revolucionários" , governados desde cima por uma "disciplina de ferro" . Ambos buscam um novo tipo de ordem social, não mediada por instituições, e exemplificando uma coesão fraterna e imediata.

E na busca desta associação ideal - chamada de fascio pelos socialistas italianos do século XIX – cada movimento cria uma forma de governo militar, envolvendo a mobilização constante e total de toda a população, que não pode mais fazer nem mesmo as coisas aparentemente mais pacíficas - comer, andar, rezar ou se encontrar – exceto no espírito da guerra. A diferença mais importante, historicamente, é que enquanto os governos fascistas mais frequentemente chegaram ao poder pela eleição democrática, os governos comunistas sempre o fizeram por meio de um golpe de Estado...

Pensadores da Nova Esquerda, de Roger Scruton – PDF

sábado, 17 de fevereiro de 2018

"Individualismo e Inteligência"

por Don Boudreaux, em 17 de fevereiro de 2018

Foto: Abertura da série Kung Fu (1972 - 1975)
 

Minha coluna no Freeman de maio de 2003 é dedicada a explicar que cada indivíduo na sociedade moderna se beneficia do uso contínuo de uma quantidade de conhecimento que não é possuído por ele ou ela - e mais: uma quantidade de conhecimento que nem possivelmente pode começar para ser possuído por qualquer mente ou começar a ser compreendido por um congresso de Einsteins equipado com tecnologia informática do século 23. Minha coluna está abaixo da dobra.

Quão inteligentes são os seres humanos?

Esta pequena pergunta é complexa. Claro, a inteligência existe em muitas variedades. Um genio de matemática pode acreditar nos poderes preditivos dos cartões de tarô; um grande romancista pode tropeçar pelo mais simples exercício de lógica; um gerente estelar pode ignorar a literatura.
Embora interessante, essa complexidade particular que aflige a questão da inteligência humana não é minha preocupação aqui. Quero destacar uma questão mais profunda: cada um de nós, em pé sozinho, é surpreendentemente ignorante e propenso a uma grande tolice.

Esta afirmação pode parecer chocante, vindo de um arqueólogo individual como eu. Mas qualquer choque que possa surgir é a falta de compreensão do individualismo. Para explorar a questão da inteligência humana, então, exige que entendamos primeiro o individualismo.

O individualismo, como usado aqui, é uma filosofia política. É um conjunto de verdades sobre a natureza da sociedade e um conjunto de preceitos sobre as relações adequadas entre o governo e os indivíduos. O individualismo nega que a sociedade seja distinta dos indivíduos que a compõem. Nega a existência de uma "vontade geral". Reconhece que os agregados utilizados para discutir a sociedade - como o "PIB", "o povo americano" ou "a cidade de Chicago" - são exclusivamente decorrentes da interação das escolhas e ações de multidões de indivíduos. Esses agregados não têm outra realidade senão aquilo que é criado por cada um dos milhões de indivíduos que interagem uns com os outros de maneiras muito complexas para descrever em palavras.

O individualismo nega que o governo reflete com precisão os "desejos das pessoas", porque o individualismo nega que "o povo", como um grupo, é uma entidade consciente que pode desejar. Tenho desejos; minha esposa tem desejos; meu vizinho tem desejos. Alguns desejos podem ser compartilhados universalmente. Outros podem entrar em conflito intensamente. Mas mesmo os desejos que são compartilhados por todos são os desejos de indivíduos únicos. Nenhuma criatura distinta de indivíduos tem esses desejos.

Uma conseqüência dessa perspectiva é a suspeita do individualista de usar o governo para forçar algumas pessoas a fazerem a licitação dos outros. O individualista rejeita o mito romântico de que algumas pessoas são milagrosamente transformadas pelo estado em algo parecido com Deus, que pode discernir e integrar os inúmeros conhecimentos dispersos entre milhões de seres humanos. Por sua vez, o individualista é hostil às tentativas de subjugar qualquer pessoa a qualquer entidade supostamente "maior".

O individualismo não é uma crença de que todos estão ou se sentem isolados como uma ilha dos outros. Os individualistas reconhecem o fato feliz de que cada um de nós depende continuamente de inúmeras outras pessoas - nossa família, amigos, colegas e os literalmente centenas de milhões de estranhos em todo o mundo, cuja criatividade e esforços resultam nos bens, serviços e idéias que são nossos prosperidade.

O individualista entende que a sociedade cresce organicamente apenas a partir da interação das escolhas e ações de cada pessoa com as de milhões de outras pessoas e que a coerção exercida por uma autoridade central bloqueia esse crescimento.

Inteligência Humana

O individualista aprecia profundamente os limites do conhecimento de cada indivíduo. E, além de estar atento à importância da cooperação social, ele também tem consciência de que:

A cooperação não pode ser coagida;

A cooperação envolve frequentemente a criatividade (por exemplo, o design do empreendedor de uma melhor ratoeira para oferecer para venda);

Porque a criatividade está envolvida, e também porque cada indivíduo possui uma variedade única, mas limitada de conhecimento, os resultados da cooperação não podem ser conhecidos antecipadamente;

Cada indivíduo, sendo bastante ignorante, é propenso a erros de percepção e erro; assim, a descoberta da verdade - o processo de distinguir as ideias corretas e erradas - requer um julgamento e um erro contínuos; e

Quando as pessoas são livres de cooperar, sujeitas apenas à necessidade de persuadir os outros a cooperarem com elas, a ordem social resultante é aquela em que todos se beneficiam dos conhecimentos únicos que cada um dos milhões de outras pessoas traz para relacionamentos de mercado; Através do mercado, eu me beneficie do conhecimento exclusivo do açougueiro, do cervejeiro e do padeiro, embora eu não tenha a mais fraca idéia de como cada um faz o que ele faz.

Assim, o individualista reflete sobre o quão extraordinariamente pequeno é a quantidade de conhecimento que qualquer pessoa possui, mas o quanto é extraordinariamente grande é a quantidade de conhecimento possuída apenas por outros que, no entanto, o servem. Essa reflexão humilha o individualista. Ele percebeu que ele sabe muito pouco. Ele entende quão ridículo é para qualquer pessoa, ou qualquer grupo de pessoas formadas em qualquer tipo de comitê, achar que ele ou eles podem compreender os detalhes colossais que estão no cerne dos mais comuns arranjos do mercado.

O individualista não pode deixar de rir da vaidade daqueles que imaginam que podem adivinhar ou planejar o mercado, pois isso seria adivinhar ou planejar centenas de milhões de pessoas, cada uma com pedaços únicos de conhecimento.

O individualista sabe que uma pessoa verdadeiramente isolada de uma sociedade de homens e mulheres livres seria não só desesperadamente pobre, mas também possuidora dos medos e mal-entendidos mais irracionais.

Reflita sobre algum conhecimento comum - digamos, que a Terra é redonda ou que organismos microscópicos podem matar seres humanos. Para nós, esses fatos parecem óbvios. Mas eles não são óbvios. Durante milênios e milênios, a maioria das pessoas não teve suspeita deles. E você, meu querido leitor, conhece esses fatos, não porque você os descobriu, mas sim porque inúmeras outras pessoas pensaram de forma criativa e racional e, ao compartilhar suas idéias com os outros, submeteram suas idéias a avaliação e aperfeiçoamento. Essa interação de indivíduos livres e racionais é o que descobriu e confirmou esses fatos.

A terra parece ser plana para mim, e eu nunca vi bactérias pessoalmente. No entanto, eu sei que a Terra é redonda e que as bactérias existem e muitas são perigosas. Aproveito esse conhecimento, que não é da minha própria descoberta. E enquanto reflito sobre esses benefícios, percebo que quase tudo que eu conheço foi descoberto por outros. É o conhecimento de que eu, deixado sozinho por um bilhão de anos com um computador poderoso, nunca poderia desejar descobrir sozinho.

Sozinho eu sou ignorante e ignorante; Como participante de uma sociedade de mercado, sou informado e esclarecido. Estou informado e esclarecido pelos esforços individuais de inúmeras pessoas que usaram criativamente sua liberdade e sua capacidade de pensamento racional.

SOVDAGARI - O MERCADOR

O socialismo é um péssimo negócio: antes, durante e depois. Este documentário da Netflix nos mostra o que aconteceu com o Estado da Geórgia, ex-integrante da extinta URSS, após a sua derrocada econômica. Geórgia, um país miserável que voltou a primitiva prática do escambo, e tem a batata como moeda. O fim do socialismo é assim mesmo: ele mata a alma, a esperança, o senso de realidade e, com eles, o poder de reação.  Anon, SSXXI
Veja o que o socialismo está fazendo com o Brasil

sexta-feira, 16 de fevereiro de 2018

Desacato: "crime" SEM vítima


O totalitarismo light do Brasil: Onde o povo não tem vez

WKYW: Veja o que o socialismo está fazendo com o Brasil

A Arte de Superar a Nova Ordem Mundial - Dr. Bernie Suarez

The Art of Overcoming the New World Order by Dr Bernie Suarez  


Muitas pessoas falam sobre a importância de ser positivo e viver um estilo de vida saudável. Mas e se essa positividade e saúde só forem mantidas ignorando a realidade ao seu redor. É ignorar a brutal realidade do nosso mundo corrupto? Claro que não. A verdadeira felicidade e a saúde mental vem de reconhecer a realidade em primeiro lugar, e depois aprender a ser verdadeiramente feliz dentro dessa realidade. "A arte de superar a nova ordem mundial" é uma coleção única de ensaios relacionados à liberdade e à consciência do Dr. Bernie Suarez, que abordam a psicologia da vida em um mundo com uma nova ordem (global) de crescimento rápido que não tem interesse do indivíduo em mente. Ele aborda o desafio de ter que lidar com a corrupção política e a propaganda de ampla escala e aborda a realidade das guerras intermináveis, desenvolvimentos geopolíticos e domésticos e como esses eventos são usados ​​pelo sistema de controle, a elite governante e os meios de comunicação corporativos para continuar restringir suas liberdades pessoais enquanto fortalece o governo. Este livro também se concentra em como visualizar e abordar as principais notícias da mídia e enfatiza a importância de libertar sua mente do fluxo interminável de notícias de mídia importantes. Ele explora vários ângulos sobre como pensar ao considerar a realidade do mundo em que vivemos e como abraçar a realidade desses eventos para que possamos posicionar-nos para melhor formular soluções concretas para esses problemas. Os tópicos abordados incluem como diagnosticar bandeiras falsas do governo em tempo real, como prosperar enquanto persegue a verdade, até dicas sobre como as pessoas ocupadas podem resistir à tirania ao lidar com um agendado horário de trabalho. Alguns capítulos se concentram na motivação e na reestruturação do seu modo de pensar para que você não fique ofuscado e desencorajado enquanto busca a verdade e a liberdade pessoal em um mundo cada vez mais perigoso e politicamente opressivo. Este livro motivacional, embora toca em muitos problemas profundos, é escrito em um formato fácil de ler e destina-se a todas as idades.

Biblioteca Subversiva: Dicas de livros

sábado, 10 de fevereiro de 2018

De 2016 a 2018: o Brasil cai mais 31 posições no índice de Liberdade Econômica

Índice de Liberdade Econômica - Index of Economic Freedom - Heritage Foundation – 2016

KI-VERGONHA – Brasil socialista - CENTÉSIMO DÉCIMO OITAVO COLOCADO NO RANKING MUNDIAL DE LIBERDADE ECONÔMICA EM 2015 – EM APENAS UM ANO, DE 2015 PARA 2016, CAÍMOS MAIS 4 POSIÇÕES. E FICAMOS NA 122ª POSIÇÃO. ESTAMOS CAINDO EM QUEDA LIVRE E FICANDO CADA VEZ MAIS PRÓXIMOS DE PAÍSES COMO A VENEZUELA E COREIA DO NORTE. DE 2016 A 2018, O NOSSO PAÍS CAIU MAI 31 POSIÇÕES. OS BUROCRATAS INCOMPETENTES E SUA DITADURA SOCIALISTA DISFARÇADA PODEM ATÉ ENGANAR OS BRASILEIROS, MAS JAMAIS VÃO CONSEGUIR LUDIBRIAR OS ÍNDICES ECONÔMICOS DO LIVRE MERCADO! CLIQUE AQUI PARA VER AS POSIÇÕES DE TODOS OS PAISE DO MUNDO

MUDA BRASIL! VAMOS TIRAR O PAÍS DO CAMINHO DA MISÉRIA! PARA ISSO BASTA TIRAR ESSES COMUNISTAS DO PODER!

Faça a comparação você mesmo: Quanto mais livre é a economia de um país, mais rico ele é!

 

Índice de Liberdade Econômica - Index of Economic Freedom - Heritage Foundation – 2016

 

Economia austríaca (A solução para o Brasil)

Carl Menger
Em primeiro lugar, não, a economia austríaca não é o estudo da economia da Áustria ...

A chamada Escola Austríaca de Economia reuniu-se em torno dos pensamentos de um economista na Áustria, Carl Menger, cujo primeiro grande livro, Princípios de Economia, foi inicialmente publicado em Viena em 1871. Menger escreveu este livro fundamental depois de ter trabalhado como jornalista para o jornal vienense Wiener Zeitung como analista de mercado financeiro. Ele notou muitas discrepâncias entre as teorias bem conhecidas dos economistas clássicos, como Adam Smith e David Ricardo, e como os profissionais do mercado de vida real, como investidores e comerciantes de mercado, realmente se comportaram na prática.

Em seu livro, Menger formulou de forma independente a idéia de utilidade marginal, que explicou enigmas econômicos anteriores, como por que uma garrafa de água rapidamente se tornaria mais valiosa do que uma sacola cheia de diamantes em um deserto quente e seco. Pode parecer estranho para nós agora por que isso era um quebra-cabeça, mas antes da revolução marginalista, essa situação tinha encoberto completamente todos os economistas respeitados.

No entanto, a grande visão do trabalho de Menger era a do valor subjetivo, ou seja, que toda ação humana brota da opinião subjetiva de cada indivíduo sobre o que as coisas diferentes valem subjetivamente para esse indivíduo. Por exemplo, a posição econômica clássica anterior tinha sido que um par de sapatos receberia um certo preço no mercado devido ao seu custo de produção. Menger argumentou que o oposto completo é o caso.

Vale a pena que um sapateiro gaste tempo, esforço e dinheiro produzindo um determinado par de sapatos, diz Menger, porque ele ou ela acha que existe um consumidor potencial no mercado que irá valorizar esses sapatos tanto que eles vão pagar mais para os sapatos que os sapatos custarão para produzir. E aqui reside o comportamento real de pessoas reais no mercado real. A matemática objetiva dos economistas clássicos é assim esmagada sob as opiniões subjetivas de produtores empresariais e consumidores inconstantes.

Na economia austríaca, o símbolo de igualdade da economia clássica desaparece. Por exemplo, eu poderia comprar um par de sapatos por cem libras, porque para mim eles representam cento e cinquenta libras de valor, por qualquer motivo estilístico e caprichoso que eu tenho na minha cabeça no momento em que entrego o dinheiro. Ao mesmo tempo, o sapateiro está feliz de me vender os sapatos por cem libras, porque eles lhe custaram cinquenta libras para produzir.

Então, eu, como consumidor, ganhei um valor de cinquenta libras de estilo no mercado de calçados, e o produtor ganha cinquenta libras de valor em dinheiro. Ambos estamos felizes. Eu sou recompensado por olhar soberbamente vestido em meus sapatos novos e o fabricante de calçados é recompensado por assumir todos esses riscos e tudo isso na produção desses sapatos e ganhar esses cinquenta libras em dinheiro. Nessa situação, ambos os lados da transação ganharam, e, portanto, ambos os lados adquiriram riqueza da transação. A sociedade como um todo é, portanto, melhor do que era antes da transação.

Além disso, nada disso tem nada a ver com o custo inicial de produção do sapato. Pois, desde que o sapateiro possa antecipar com sucesso o que se tornará um bem desejado, e depois produzir e vender esse bem por um nível de desejabilidade inferior a seu mercado livre, enquanto gastar menos na produção do que o que, com expectativa, se tornará um mercado descoberto preço, então um mercado irá desenvolver nesse bem desejável particular. Os empreendedores que podem se adaptar com sucesso aos mercados em constante mudança "dominarão" a produção de bens e serviços, e aqueles que o erraram serão eliminados pelas forças da destruição criativa.

Tudo em economia é, portanto, impulsionado pelos desejos do consumidor e não pelos desejos do produtor. Tudo o resto, incluindo a muito famosa Teoria Austral do Ciclo Empresarial, na Economia Austríaca flui, em última instância, da inversão da economia do custo de produção para a economia do valor subjetivo. O que também flui a partir dessa visão de reversão de direção é que, para funcionar de forma eficiente e para formar preços efetivos, todos os mercados devem estar tão livres de interferência quanto possível, de modo que os produtores possam produzir bens desejados por menos do que os consumidores estão dispostos a pagar, de modo que as transações voluntárias terão lugar e todos na sociedade se tornarão mais ricos, como resultado.

Fonte

A ignorância do ateísmo

Por Bruce Walker
Teoria da Involução
O ateísmo é o abraço servil e simples da ignorância. Quando as pessoas se chamam "ateus" hoje, o que isso realmente significa é Cristofobia, pessoas com um ódio irracional e medo do cristianismo. Os argumentos que eles fazem contra o cristianismo são ambos bizarros e tolos.

Considere primeiro a posição macabra do ateísmo que apenas as pessoas estúpidas acreditam em Deus (ou seja, o cristianismo). Até a última parte do século XIX, praticamente todos os grandes cientistas eram cristãos devotos. De fato, o próprio método científico foi criado por Roger Bacon, um frade franciscano. Buridan, um sacerdote, aperfeiçoou o princípio científico do Ímpeto, ou Teoria do Ímpeto, e respondeu muitas perguntas sobre a revolução do nosso planeta. Ockham criou a idéia, o coração da ciência moderna, de que a explicação mais simplificada para os fenômenos deve ser considerada a mais verdadeira.

A ciência longa era exclusivamente a província dos cristãos devotos, e os maiores cientistas, como Newton, Maxwell e Kelvin, também eram indivíduos profundamente religiosos cuja fé era maior do que a maioria das pessoas de seu tempo. Mesmo através da era moderna, cientistas importantes foram cristãos.

O contraste com o ateísmo é rígido. Até a era moderna, praticamente não havia cientistas ateus dignos de menção. O ateísmo, em vez disso, provou ser um obstáculo para o pensamento científico. O mais proeminente foi a mentira dos ateus. A falta de qualquer superintendente divino para perceber e punir a mendicidade, praticamente todos os ateus - nazistas, soviéticos, maoístas, fascistas e nossos ateus indígenas - estiveram dispostos a mentir e ocultar, principalmente se o subterfúgio fosse considerado no interesse de uma causa maior (ideologia).

Um excelente exemplo é o mito de que cristãos medievais acreditavam que a Terra era plana. Esta difamação foi criada de todo o tecido durante meados do século 19 por ateus na América e na França. A realidade, visível para qualquer um que navega a história medieval com honestidade, é que não só os cristãos sabiam que a Terra é redonda, mas a objeção aos planos de Cristóvão Colombo girava em torno de seu equívoco sobre o tamanho da Terra - e Colombo estava errado, e seus críticos estavam certos.

Outro exemplo é o darwinismo, a panacéia para grandes acres de ateísmo. Duas mentiras estão envolvidas na defesa ateía do darwinismo.

Primeiro, os problemas inicialmente vistos pelos críticos de Darwin há quase dois séculos tornaram-se mais válidos com o tempo, assim como o darwinismo tornou-se mais duvidoso ao longo do tempo. Isso é deliberadamente suprimido por instituições que reivindicam o manto da "ciência" enquanto se comportam dentro dos quadros ideológicos. Expulsão de Ben Stein: Nenhuma Inteligência Permitida é uma excelente explicação sobre essa opressão da dissidência científica.